在蓝墨水的上游，汨罗江畔，除了寻诗摘句，还免不了咬文嚼字。
这个冬日，有风无雨，我漫步于汨罗江畔的长乐古镇。“长乐”二字带来的视觉听觉冲击，久久不能消逝，那是踩踏着古镇麻石街延伸出来的粗粝感，还有拂面不去的明清建筑层层叠叠的古韵律。为什么古镇要叫“长乐”呢？这是我到汨罗江畔的长乐古镇想弄明白的问题。
汉语词汇中，“长乐”是个偏正结构的动词性词组，意为长久的欢乐。长乐一词最早见于战国时期《韩非子》，他是把长乐与功名相连的：“以尊主御忠臣，则长乐生而功名成。”后来慢慢衍生出了名词，作地名，也作过人名，寓意美好。
长乐古镇是一个有故事的地方，故事的源头与“蓝墨水上游”分不开。古镇东靠幕阜山脉，西挽汨罗江水。古时长乐还不是镇，人们称为长乐街。街上的老人说，两千多年前，屈原怀沙投江，遗体竟溯江而上，人们在长乐江段才找到屈大夫。屈原被楚王放逐的岁月，四处漂泊，无比的苦闷凄凉，直至绝望自沉，而英魂诗魄拢岸之地，竟选在了这个叫长乐的地方，也为长乐的故事开了笔。
到了唐代大历初年，即年前后，杜甫出峡入湘，登岳阳楼极目远眺，见吴楚苍茫，乾坤沉浮，感慨家国命运，凭轩唏嘘流涕。在湖湘漂泊的日子，以饥寒老病之身寄一叶孤舟，仍不忘追寻蓝墨水的源头，最后在汨罗江中上游的平江，完成了生命的谢幕。平江在唐时叫昌江县，杜甫从湘阴到昌江，必经长乐街。在杜甫的绝笔诗《风疾舟中伏枕怀三十六韵奉呈湖南亲友》中，能读出他对屈原的崇仰，对自己疾病缠身、抱负难成的不甘和对国家不幸、民生多艰的挂虑和忧愁。北宋范仲淹写《岳阳楼记》，著名的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的忧乐观，光照百代、影落千秋，除了他深厚的道德文化积淀，又何尝不是对屈原和杜甫伟大情怀的萃取升华呢？！
长乐古镇是南北交通要津，历代都设有驿站铺递，是东洞庭一带的水陆码头。络绎不绝的商旅，带来了街市繁华，因江水而兴，倚交通为市，聚集市成街，最盛时曾有五街八巷十方门。盘桓间，突然想起《焦氏易林》里的话：“如鱼逢水，长乐受喜”，仿佛是为长乐街作的解说。
长乐古镇的麻石街蜿蜒了数百年。到元朝至顺三年（年）冬天，一个叫妥欢帖睦尔的蒙古族少年从流放地广西静江（今桂林）北归大都（今北京），在长乐短暂歇息。这个少年就是半年后登基的元顺帝。他是元世祖忽必烈的五世孙、元明宗长子，是元朝的第十一位皇帝。他从小身世坎坷，生母早逝，父亲刚即位就被叔叔（元文宗）毒死，十岁的妥欢帖睦尔先后被流放到高丽和广西。元文宗、元宁宗相继驾崩后，他才被太后卜答失里（元文宗皇后）下令迎回。
长乐古镇见证了无数人事代谢，看惯了太多过眼云烟。它的故事不仅古老，飘逸着“很久很久以前”的沧桑，而且还有声有色，有滋有味，有诗祖诗圣遗风，有帝王驻节遗迹，有历史深处的回音，有民俗风情的浸润，饱蘸蓝墨水的一抹青色，青出于蓝而胜于蓝，与时俱新，活色生香，构成了它独特的人文魅力。
我来长乐就是追故事的。刚下车，还未来得及细看古镇外貌，便被人群裹着进了长乐古街。长乐的故事内容多姿多彩，有地故事、地台故事、高彩故事、高跷故事，有历史传奇、民俗风情、戏剧艺术、杂技竞技。它讲故事不搞一言堂，不是二人转，也非三句半，是一种团体行为艺术，把舞台搬到了露天。还分出上市街和下市街比试高低，比惊奇险巧，比气势内涵，比造型创新。陪同的汨罗友人说，长乐故事会源于隋唐，盛于明清，每逢太平年景，正月初一到元宵节，长乐人便自发地大玩故事。长乐故事会千百年流传不衰，进入新时代，这一欢庆传统佳节、祝福国泰民安、街邻自娱自乐的抬阁故事会更是“玩”成了国宝级的非物质文化遗产和网红打卡地。
我十分喜欢高彩故事中的各种造型。主角都是儿童，站在高台车的各式支架上，随车前行颠簸，晃悠悠，飘飘然。你看，刚刚“王母祝寿”，接着“包公出巡”，眼前“梁祝”翩然而过，身后“宝黛”读书又来，这边“许仙游湖”，那头“校场比武”，我喝彩，好一个“长坂坡救主”，你便说，论威风还得“八锤大闹朱仙镇”……那一个个天真稚嫩的表情与古装古色的妆扮相映成趣，那些小演员或嗔或痴、或张或弛的眼神，仿佛洞穿了千万年的岁月。
故事会博物馆是座牌楼式的砖木建筑，琳琅满目的造型模特、道具服装，布满了三层楼的展厅展室、展台展柜。长乐故事会博采众长，自成一家。林林总总的服装道具，可看到花鼓戏、巴陵戏、黄梅戏、川剧、越剧和京剧的影子。虽是飞鸿一瞥，眼花缭乱，同行的文朋诗友说，不虚此行，似乎有灵感在胸襟摇动。
在长乐古镇，长乐甜酒文化馆是一定要看的，因为甜酒与故事会相得益彰。甜酒文化馆位于古街深处，早已人头攒动。长乐甜酒源于北宋，古法酿造，岁久年深。古代称甜酒为醴，《说文解字》解释为：酒发酵一宿即成醴。都说长乐甜酒胜于“醴”，胜在哪？一位女子递来一碗甜酒说：尝尝吧，我们的甜酒只用本地栽种的糯米，长乐的井水，需发酵二三天。还给我们吟唱甜酒谣：甜酒甜，甜酒香，长乐甜酒不放糖，今年冬天喝一口，明年夏天嘴还香。
走入甜酒文化馆，迎面是一尊长乐甜酒鼻祖陈玉昆的雕像。陈玉昆是个孝子，家道贫寒，与母亲相依为命。母亲想吃糯米饭，他用帮工挣的钱买来糯米，饭煮熟了，母亲却病倒了。为给母亲治病，他连夜上山采药。二三天后母亲能吃东西了，没想到饭钵里的糯米饭已溢出清水，尝尝，甜如蜜，有酒香，母亲吃过病竟然好了。陈玉昆发现饭上有些曲花草，那是他上山采药带回来的，无意中掉落饭钵。其实，催化糯米饭发酵的岂止是曲花草，那是一片感天动地的孝心。把酵字拆开，从酉从孝，形酉声孝，一个“酵”字也为这个故事做了注脚。孝文化是长乐甜酒千百年来的价值传承，人们在陶醉长乐甜酒的糯香微醺时，无不是在接受着中华文明传统忠孝文化的教谕。
站在回龙门前，历史风云穿门而来，细数着长乐街岁月的阴晴雨雪。回龙门外便是汨罗江，是龙舟停靠上岸的码头。冬日没有龙舟赛事，江水寂静得只听到风吹芦苇声，半江芦花曲已尽，褪掉绿色的芦苇依然挺直，孕护着来年的春芽。江面涟漪粼粼，把这里的欢乐载向远方，将今天的故事告诉未来。
千里之外的西安城也有个长乐门，建于明代。据说闯王李自成攻破西安，鞭指长乐门，曾说过：如果叫皇帝长乐，就得要百姓长苦。闯王的历史局限性，决定了他不能实现自己的壮志。过了三百年后，到了二十世纪，经过一代又一代中国共产党人艰苦奋斗，才实现老百姓富足长乐的理想。今天的长乐古镇，环境优美，欣欣向荣，老百姓生活幸福安宁。著名作家韩少功知青时代曾插队落户汨罗天井，后来又结庐隐居汨罗八景洞，他对长乐的感受最接地气：长乐，乐其天乐其道乐其人也。
第一次到长乐，我获得了愉悦体验和深刻感悟，就如同旧地重游。
（选自《新湘评论》）
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