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TUhjnbcbe - 2024/3/1 16:09:00

禅让制听起来很美好,但实行起来实际全是血和泪。曾有人问荀子,尧舜禅让的事是真的吗?

荀子答,怎么会有这样的事情,天子位高权重,有谁肯让位呢?一语道破天机,这么说来,所谓的禅让也不过是一个美丽的谎言吗?其实韩非子早就说过:“舜逼尧,禹逼舜,汤放桀,武王伐纣,四者皆以臣弑君!”

唐朝是一个非常有意思的时代,太上皇非常多,一个朝代出了四个太上皇,李渊、李旦、李隆基、唐顺宗,他们都做过太上皇,而且基本也都是被逼退到太上皇的位置。

如果说传统也会遗传,那么我们就从太上皇李渊与李世民这对父子关系中,通过他们的相处模式来八卦一下,所谓的禅让,这其中水分有多大?

李渊尴尬而短暂的帝王之旅

李渊,作为一个王朝的开创者,他的一生特别富有戏剧性。大业十三年(年),隋末天下大乱,李渊乘势从太原起兵,一路南下杀入长安,于次年在长安称帝,建国号唐,开启了一代王朝的辉煌之旅。

但是,在此之前,他还玩了一把曹操“挟天子以令诸侯”的游戏,,一场“匡扶帝室”的政治秀。他毕恭毕敬地把代王杨侑从东宫接到大兴宫,然后自己住在旧长安的长乐宫,以示君臣有别。

但这样的游戏没过多久就玩不下去了,因为远在江都的太上皇杨广死了。天子死了,隋恭帝杨侑这个傀儡也到了该发挥作用的时候了,只要在合适的时间玩一把“禅让”的游戏,李渊这个皇帝就算是正当合法的。

在中国历史上,这种将权力拱手“让”给外姓叫外禅,也就是我们通常意义上所说的禅让。李渊顺利接过了隋朝的权力交接棒,这是他人生所受的第一次禅让。

仅仅七年后,他就又面临着人生身份的另一次巨变,他要把手中的权力再拱手让人,这次让得不是别人,而是自己的儿子。像李渊这样把权力“让”给同姓血亲的叫内禅,出让权力的人称之为太上皇。

李渊之所以出让权力给李世民,玄武门之变是关键,面对两个儿子的死亡,这位父亲是继续与活着的儿子为敌,宁死也不放权,还是一切以大局为重,为保证大唐江山的稳定,也为保住自己的性命,拱手出让权力?李渊选择了后者。

通过李渊前后两次所经历的人生禅让,我们也可发现,所谓的禅让,不过是权臣夺权时要穿的一件美丽外衣,以隐藏赤裸裸的权力之争。从而也说明,在权力一元化的时代,没有人愿意将自己手中的权杖拱手让人,哪怕是自己的儿子。

李渊虽然出让了自己的权力,但他的太上皇生活依旧过得不开心,远不能和乾隆晚年的太上皇生活相提并论。那么李世民是如何对待自己的老父亲呢?

太上皇李渊与陛下李世民的相处模式

权力是一把双刃剑,它具有凝聚力同时也有极强的杀伤力。这其中的滋味,李渊最懂。成为太上皇的李渊,生活过得幸不幸福,不言而喻。对于幼年丧父,中年丧妻,晚年丧子又丧权的他来说,如果幸福,那就怪了。

不过让他更不痛快的是,李世民对他的态度。通俗点说,我都把权力给你了,你就不能对我好吗?但在李世民看来,这一切都是我自己争取的,我都不惜背上嗜兄的千古骂名了,你还要让我对你好点,当初要不是你,我也不会亲自下手去篡改史书。

武德九年八月之后,太上皇李渊的政治生命结束了,他身上只剩下一个符号:父亲。这个角色演得好,你还是太上皇,演得不好,不好意思,你还是早点谢幕吧!

对于太上皇,《史记》上是这么解释的:“盖太上者,无上也。皇者德大于帝,欲尊其父,故曰太上皇也。”,如果用这个定义与李渊的太上皇相比,那则是极大的讽刺。

自从李世民登基后,李渊就感觉自己成了反面教材,李世民颁布的每条新政,都无异于在他脸上掌掴。

玄武门事变当天,李世民就推翻了李渊刚颁布的宗教政策,让所有已经还俗的佛道出家人重回寺院道观;又下令放归掖廷宫女三千余人·····等等,一连串的政治举措都意味着,李世民在和武德旧政划清界限,同时也在向天下人表明,李渊在政策上犯了不少错,必须要加以纠正,这不是在打耳光吗?

贞观三年春,李世民将裴寂放逐,给刘文静平反,并且还公开抨击武德旧政。好歹太上皇还活着,这种大逆不道的话何必说得那么明显,但李世民就是这么做了。

在李渊看来,李世民对他有怨气。当年自己不但没有按李世民的意愿改立太子人选,还对他加以大肆地打压,说不好听点,李世民的政治生涯差点也就没了。但李世民并不能理解李渊的难处,所以事情过了那么久,他还在气头上。

李渊再也没有勇气住在这座象征权力的尊严得太极宫了,他主动提出搬家,表示愿意从太极宫迁往弘义宫。表面的迁居理由是:“高祖以弘义宫有山林胜景,雅好之······乃徙居之,改名大安宫。”

实际上,弘义宫是李世民当年的秦王府,无论从建筑规模还是环境都远不及太极宫,甚至还不及东宫。李渊这么做,无非是在遂李世民的心愿,让他入住太极宫。

贞观八年,李渊以太上皇的身份宴请西突厥使者,酒酣之际,李渊对长孙无忌说:“当今蛮夷率服,古未尝有。”长孙无忌赶紧附和,说都是太上皇领导有方。李渊听了大悦,当即赐酒李世民,已是陛下的李世民也乘机痛哭流涕地在众人面前拍太上皇的马屁。

同年,阅武于城西,李渊亲自临视,慰劳凯旋将士,晚上在未央宫开酒宴,三品以上的官员一起陪酒。李世民又一次在众人面前拍太上皇的马屁。

在国家面前,从表面看,父子二人还能维持基本的体面。但在充满个人恩怨的家庭面前,李世民却没有给父亲一点面子。

在以李渊为首,三个儿子为辅,所创立的大唐面前,我们只记住了一个形象丰满的李世民,另外两个儿子都是顽劣不堪,压根就不成器。用太宗的话说就是:

“昔周公诛管、蔡而周室安,季友鸩叔牙而鲁国宁。朕之所为,义同此类,盖所以安社稷、利万民耳。”兄弟间的亲情早就被太宗的大义给灭了。

在大唐这个王朝里,皇帝只能有一个,无论父子,无论兄弟。对于李渊而言,他的人生犹如坐过山车,起步后一路狂奔,在到达顶点后又一路下坡,最后过往的精彩全部戛然而止。贞观九年五月,太上皇李渊在长安去世,享年七十一岁。

由此可见,李渊这个太上皇完全就是被李世民牵着鼻子走,当权力被出让后,尊严也就没有了。同时也折射出禅让制的本质,都是以臣弑君的借口而已。传说中尧舜禹之间的禅让制,看上去很美,实际执行起来都是恩怨。

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