白癜风中药治疗 https://m-mip.39.net/pf/mipso_4784993.html提示：有些事可以干，有些事不能干。能干的事可以影响后世，留下千古好名声，不能干的事同样也能达到如此功效。唐太宗在“能干与不干”之间趋于完美，他没有干这两件事，其中一件就是杀武则天。不但奠定了现代中华民族的基础，而且促成了中国社会男女真正平等的观念。唐太宗信天下，得天下阿史那·思摩，东突厥贵族。年，思摩带领十多万百姓、精兵四万、马匹九万渡过黄河其部众分居于胜、夏二州。年，唐太宗亲统六军伐辽，有人说突厥居于河南，靠近京师，请求他不要东去。唐太宗说：“作为一个国君，怎么能对人猜疑呢！汤、武教化桀、纣的人民，没一个不变好了的；有隋无道，全天下都叛，不光是夷狄。我怜恤突厥之亡，收容他们在河南赈济之。他们不就近去投奔延陀而远来归附我，是感我之恩。我的政策能使中国五十年不会有突厥之患。”（帝曰：“夫为君者，岂有猜贰哉！汤、武化桀、纣之民，无不迁善，有隋无道，举天下皆叛，非止夷狄也。朕闵突厥之亡，内河南以振赡之，彼不近走延陀而远归我，怀我深矣，朕策五十年中国无突厥患。”）信天下，方能得天下。在这里人们看到的是唐太宗的气度与胸怀。九嵕山主峰，陕西省礼泉县东22.5公里处，距西安市70公里。这里便是是唐太宗李世民与文德皇后长孙氏的合葬陵墓。昭陵的陵名，史书上没有专门的解释，但古代谥法解释“昭”字说：“圣文周达曰昭，昭德有功曰昭。”在昭陵，唐太宗李世民并不孤单，陪他的主要有长孙无忌、程咬金、魏征、秦琼、温彦博、段志玄、高士廉、房玄龄、孔颖达、李靖、尉迟敬德、长乐公主、韦贵妃等，还有少数民族将领阿史那·社尔等15人。阿史那·思摩去世后也陪葬昭陵。昭陵最有名的是六匹石刻骏马浮雕像，即“昭陵六骏”，六骏是李世民在唐朝建立前先后骑过的战马，见证了唐太宗李世民征战的一生。此外，昭陵还列置了十四国君长的石刻像：突厥的颉利、突利二可汗，阿史那社尔、李思摩、吐蕃松赞干布，高昌、焉耆、于阗诸王，薛延陀、吐谷浑的首领，新罗王金德真，林邑王范头黎，婆罗门帝那优帝阿那顺等。它们以纪实的风格开创了中国帝王墓葬石刻像先河，也以纪实的风格见证了兼容并蓄大唐气象。昭陵这件事，他没干昭陵六骏之一唐太宗说：“王者视四海如一家，封域之内，皆朕赤子。”又说：“自古皆贵中华，贱夷狄，朕独爱之如一，故其种落皆依朕如父母。”公元年，唐太宗被回纥等族拥戴为“天可汗”，成为各族的共主和最高首领。然而，今天我们很多网友对此的评价却让人多少有些遗憾。声音主要来自两个方面：将“天可汗”等同于今天的“联合国”，熟不知那时候的游牧部族还算不上真正意义上的国家，归顺唐朝的北方各族充其量不过部落联盟而已；认为这为唐朝后期边疆地区留下隐患，甚至认为给“安史之乱”埋下“伏笔”，熟不知安史之乱的原因是多方面的，是各种社会矛盾的集中反映，与唐太宗所采取的民族政策并无直接关联。公元年，唐朝灭亡东突厥汗国后，唐太宗没有采取历史上惯用的分离肢解措施，而是采取了“全其部落，顺其土俗”之策，尊重和保留突厥的社会组织和风俗习惯，在东起幽州（今北京）西至灵州（今属宁夏）一带，设置了顺、祐、化、长四州都督府妥善安置归附突厥降户，又在突厥原居地设置了定襄、云中两都督府对突厥留居民众实施管理。这些都督府的都督均由突厥本族首领担任，可以世袭，创立了新的羁縻府州制度。按新旧唐书的记载，当时在唐朝在对待突厥部众的安置上有分歧，魏征认为突厥小弱时驯服，强盛了就叛变，声称：“秦汉时以锐师猛将攻取黄河以南之地设立郡县，是不想让他们靠近中国。陛下为什么让他们居于黄河之南？况且他们有十万之众，再过几年，繁衍近倍，又靠近京畿，是心腹之患。”温彦博说：“天子对于四夷，就像天地养育万物一样爱护保养。现突厥破灭，其人民来归顺，我们不加哀怜而弃之不顾，失去天覆地载的大义，而有阻隘四夷的恶嫌。臣说让他们居河之南，是让他们处死地而复生，国虽亡而人存。他们将会世代感德，怎么会叛呢？”又说：“圣人之道无处不通，所以说‘有教无类’。他们劫后余生来投奔。我帮助爱护他们，收他们留在内地，教以礼法，让他们耕织自给，再选择好酋领入宿卫，哪会生什么祸患？且汉光武帝置南单于于内郡，从无叛逆之事。”唐太宗采纳了温彦博的建议，没听魏征的。他这种开明友善的政策很快就取得了良好成效，不但增强了各民族间的广泛互补和血肉融合，实现了多民族共同发展进步的宏大局面，也奠定了现代中华民族的基础。昭陵六十一蕃臣这件事，他还没干现代影视作品中的武则天所谓《秘记》是指占验术数、预言未来的书籍。《旧唐书·李淳风传》：“初，太宗之世有《秘记》云：‘唐三世之后，则女主武王代有天下。’宗尝密召淳风以访其事，淳风曰：‘臣据象推算，其兆已成。然其人已生，在陛下宫内，从今不逾三十年，当有天下，诛杀唐氏子孙歼尽。’帝曰：‘疑似者尽杀之，如何？’淳风曰：‘天之所命，必无禳避之理。王者不死，多恐枉及无辜……”太宗然竟善其言而止。《新唐书》也有类似记载：“太宗得秘谶，言‘唐中弱，有女武代王’。”据此，今天有很多人便问，唐太宗明明知道武则天会当皇帝，为什么不杀了她呢？这件事确为唐太宗造成了一定的影响，后来，他对武氏女王将取代唐朝天下这件事特别留意。年，宫廷宴请诸位武官，行酒令，要求讲各自乳名。当听说李君羡自称小名“五娘子”，唐太宗听后一惊，但很快便笑着说：“你既为女子，为何如此雄健勇猛？”而李君羡官职（武卫将军）、封号（五连县公）、属县（武安县），皆有“武”字，这引起了唐太宗的疑忌，随后以“欺君压民”的罪名处决李君羡。但唐太宗还是没有杀武则天，有人据此说，唐太宗也不是万能的，太低估武则天了，没有料到武则天一个女子能把大唐王朝颠覆，并开创中国历史上女子当皇帝的先例。其实，李君羡的事可能有些“谣传”的成分，要不，唐太宗不会让御史罗织弹劾他的罪名。而武则天并没犯什么错，唐太宗虽然贵为天子，但也不是想杀她就能杀了的。也许，在杀李君羡的时候，唐太宗依然认为这件事是谣言，不可信，因为，在史书的记载里，唐太宗从一开始对这件事便是深恶痛绝的，不完全相信。唐代的妇女地位较高，广大妇女甚至和男性一样撑起了“半边天”，从这个角度说在那个时代出来一位女皇帝的客观条件是成立的。而唐太宗没有因为一句流言就任意疑忌大开杀戒，正体现了他在这方面的包容与公正。不管历史或者现在的人们对武则天当皇帝说一千道一万个不是，也不能否认武则天当皇帝的意义，即是促进了男女社会地位的平等。尽管晚年武则天豪奢专断、颇多弊政，但若从“男女平等”的角度去看待，她是无容置疑的。但让人可悲的是，这一“文明成果”在近现代才被真正放大。唐太宗影视形象结语：唐太宗的文治武功，自古就为人所津律乐道，颂扬备至。《旧唐书》评价他是“千载可称，一人而已”。杜甫：“煌煌太宗业，树立甚宏达。”成功与否往往在于干与不干之间，唐太宗没干这两件事对后世同样影响深远，正因为如此他在人们的心中趋于完美。（文/路生）本文图片来自网络，感谢原作者，欢迎
