古时，己经出嫁的儿媳必须像侍奉父母一样去侍奉公婆，为尽人伦之道。丈夫的滕妾必须像侍奉公婆一样去侍奉嫡妻，以示对嫡妻的尊敬，凸显妻妾之间的尊卑之别。同样，在宫廷之内，皇后作为皇帝的正妻，虽然无需日日早起侍奉，但也需要定期谒见太后，以尽儿媳的义务。其他妃子则除谒见太后之外，同时还要定期向皇后行朝谒之礼。
朝谒，也称“朝请”，颜师古在《汉书》中曾注云：“请，谒也。”汉代有朝请制度，西汉的赵禹曾作《朝律》，但其主要用以规范诸侯王的朝请礼仪，从而达到保障皇权的目的，并非后妃之朝。汉代的后宫后妃也有朝请制度，主要分为皇后朝太后、妃嫔朝皇后两种。
朝谒时间
按照汉代的礼法，春日谒见为朝，秋日为请。朔望，一般则指每月的初一和十五两天。古时无月为朔，满月为望，初一称朔，十五称望。朔望朝请，即指每月初一和十五两天前往太后、皇后宫中谒见，这在汉代是为定制，如汉成帝许皇后，每月都按时朝谒于太后：“皇后其刻心秉德，毋违先后之制度……其孝东宫，毋阙朔望。”
需要注意的是，汉代前朝的朝会礼仪中也有朔望朝，但综合现有文献记载和学者考证，朝会中能够参加朔望朝的只是少数获得极大恩荣礼遇的人，性质与朝贺类似，如宣帝犒赏苏武之功：“数进见，复为右曹典属国。以武着节老臣，令朝朔望，号称祭酒，甚优宠之。”
元帝为犒赏自己的老师萧望之，特意下诏：“……赐爵关内侯，食邑八百户，朝朔望。”王莽上书乞骸骨时，哀帝考虑到自己初登大位，韬光养晦，而对王莽进行优待：“以莽为特进，朝朔望。”
可见在朝堂之上只有那些皇帝特别下诏优待的重臣，才能参加朔望朝谒，普通臣子议事的常朝应为五日一朝，而后宫之中皇后谒太后、妃嫔谒皇后的“朔望朝”却属最基本的常制。
除朔望朝谒外，汉代后妃中也有五曰一朝太后的，汉宣帝的许皇后和霍皇后便是如此，“五日一朝皇太后于长乐宫，亲奉案上食，以妇道共养。及霍后立，亦修许后故事。”彭卫、杨振红在《中国妇女通史》中据此认为，汉宣帝时期朝谒时间由十五日一朝改为了五日一朝。
不过这实际上并非改过的常制，而是许后自发主动去做的，这里的记载目的是为褒扬许后的贤德品质，五日一朝若是定制，那么也无需在史书中特意褒扬，也不会在之后提及霍成君皇后“修许后故事”了。
故结合语境来看，宣帝时的“五日一朝皇太后”，只是她们自身比较勤勉，所以史书才会特意褒扬，而并不代表制度真的改了。且后来史书载汉成帝的许皇后“其孝东宫，毋阙朔望。”这也表明了至少在汉成帝时期，后宫仍然是十五日一朝的，并且这项制度也一直延续到了东汉。
谒见礼仪
汉代的“前朝”与“后宫”之间，乃至先秦时期，都一直有爵位等级间一一对应、功能对称的特点，先秦时期“天子后立六宫、三夫人、九嫔、二十七世妇、八十一御妻，以听天下之内治，……天子立六官、三公、九卿、二十七大夫、八十一元士，以听天下之外治。”
这样的传统，其目的就是为“天下内和而家理、夕卜和而国治”，汉代延续了这样的传统，后宫后妃与前朝官爵爵秩对等，这种对称性的特点不仅仅体现在表面的名位等级，更是体现在他们日常生活运作中的俸禄、礼节制度上，汉代后妃之间的谒见，其礼仪也当具有对等性，故可将皇帝接见丞相、列侯等臣下的礼节作为其对照参考，并通过它们来推导相应后妃的礼仪。
《汉旧仪》中的谒见礼包括普通谒见、道见、宴见三种情况，其中宴见情形在史书中只见于君臣之间，而后宫后妃虽有办宴记载，却均为寥寥数语，在《汉旧仪》中对于后妃的宴见礼仪也没有任何记载，因此，缺少必要的相关礼仪记载来作为依据进行互证，没有史料依据，无法凭空推测。
且归根结底，皇帝宴请大臣，多为国家意义下正式、公开的场合，而后妃所举办的宴会，多为私人场合，在私人、非正式的宴会之上，究竟是否存在一套正式的后妃宴见礼仪也无法详知，亟待新史料的发掘，故本章只讨论普通谒见、道见两种情况。
一、普通渴见
君臣相见时，臣下见皇帝须先行拜礼，如《史记·绛侯周勃世家》记载文帝前往周亚夫的细柳营时，周亚夫道：“介胄之士不拜，请以军礼见。”可以得出汉代平时臣子见皇帝是应当“拜”的，而皇帝在见重臣时，臣子拜过之后，皇帝也应根据臣子的品级予以还礼。
在普通谒见的情况下，皇帝见丞相、列侯、诸侯王时，礼节是基本相同的。皇帝在日常接见丞相、列侯、诸侯王时，皇帝的礼仪程序包含“皇帝起身一一侍中称起一一皇帝坐一一太常赞”几个步骤。
那么，对照对应到后妃之谒见礼伩，皇后见昭伩时，也应以丞相、诸侯王之礼接见，见婕妤时，以列侯之礼接见，而她们所行的礼实质上是相同的。因此，《汉旧仪》中“婕妤见……礼比丞相”一句实质上没有问题，只是表述不甚恰当，不过，“昭仪见比中二千石”一句的确是存在谬误的。
昭仪、婕妤见到皇后，应先行女子之“肃拜”礼，依照“凡女拜，尚右手”的规制，右手在上手心向下拱手至胸前，行肃拜之礼，皇后自座中起身予以还礼。
女长御相当于侍中之位，同“女御长”，《汉书·外戚传》晋灼注引：“有女长御，比侍中。”其主要职责是掌管皇帝燕寝、御幸嫔妃之事。在后妃行谒见礼时，由女长御称“谢”，完毕后皇后归座。
不难发现，后妃谒见与谒见皇帝的不同之处，除行拜礼的方式有男女之别外，也无需负责礼仪的太常在场“敬谢行礼”。至于經娥以下，则皇后无需起身还礼，只由长御称“谢”，语见《汉仪》：“皇后见經娥以下，长御称谢。”而东汉时期的贵人，依据《汉旧仪》，谒见时礼比二千石，行肃拜之礼，需女长御称“皇后诏曰可”，方才可以起身。
道见
第二种情况是道见，顾名思义，即为在路上相遇时所行的见面礼仪。道见的礼伩与普通谒见一样，将谒见者总体划分为“高等级”、“低等级”两个位阶，分别使用两套礼伩。皇帝在见丞相吋，需要下车还礼，《汉书·翟方进传》曾载：
“丞相进见圣主，御坐为起，在舆为下。”这句话的意思是，丞相在觐见皇帝时，如果皇帝正坐在王座上，则需要为丞相起身还礼，复坐；如果皇帝正在道路上乘车，则需要为丞相下车。这也证实了前文所论普通谒见情况下的礼仪。颜师古注引《汉旧仪》曰：“皇帝在道，丞相迎谒，谒者赞称曰：‘皇帝为丞相下舆’。立乃升车。”
对应到皇后见婕妤，则有“婕妤见，大长秋称‘皇后为婕妤下舆’，坐称‘起’，礼比丞相”＇昭仪应与婕妤使用同一套礼仪，二者同属高等级位阶。而婕妤以下的嫔妃则属于低等级位阶，在谒见时，皇后无需下车还礼，只由谒者称“谢”，大致与普通见礼同。
